今天圣依勒内的纪念日，让我们重温他的神学体系

按：教会今天纪念早期教会的著名教父圣依肋内（St. Irenaeus, 135-200AD)。这位来自小亚细亚士麦拿城（Smyrna）的青年学者，曾受教于若望宗徒的嫡传弟子波利加布（Polycarp, 69 – 155AD）主教，后来远赴高卢担任里昂的主教达24年之久，直到为信仰流血致命。期间，他不但孜孜不倦地以宣讲、著述来传扬福音、驳斥异端，更以一个善牧的胸怀和心态牧养教会子民。而他所代表的早期教会的神学体系更是与当时的另外两套体系区别显著。

另外两套早期教会的神学体系的代表人物分别是来自迦太基、律师出生的德尔都良（Tertullian, 155-220AD），和来自亚历山大里亚、新柏拉图主义哲学家奥利振（Origen, 185-254AD）。他们在神学观念和灵修思想方面的对比可从下表中一目了然【**参见拉丁美洲神学家龚匝勒兹（Justo L. Gonzalez）的《重温基督信仰：三种不同的神学思想》(Christian Thought Revisited: Three Types of Theology, 1989)一书】：

神学体系 对比内容	A	B	C
地区范围	迦太基	亚历山大里亚	小亚细亚和叙利亚
主要神学家	德尔都良	奥利振	依肋内
主要的关切	伦理道德	形而上	牧灵
主要范畴	法律	真理	历史
哲学思想	斯多葛（禁欲）主义	新柏拉图主义	不拘一格
先驱人物	罗马的克莱孟、赫马	菲罗、亚历山大里亚的克莱孟	保理卡普、德奥菲罗
天主观	法律的制定者、判官	不可言喻的、超凡脱俗	牧人、父亲
创造工程	彻底完成	起初是纯精神的	在过程当中
罪恶	违背法律	不能默观那唯一的真实	可以预见的违命
原罪	遗传的	个人的	一人犯罪，殃及众人
人类境遇	伦理方面的债务	遗忘、模糊	被罪恶捆绑
基督的工作	赎罪、宽恕、制定新法律	表样、教导、启迪	释放囚犯、带来新的明天
圣事	洗涤罪污	象征、提示	治愈、滋养
最终的圆满	法律和秩序的恢复	默观、回归真实	仁爱、自由、喜乐的天国
解释圣经的目的	了解伦理法则、先知预言	了解寓意	明白预兆

如果大家对上述地理位置不太了解的话，不妨参考下图所示：

看过上述三套神学体系的对比表后，我们不难发现，即使在二十一世纪的今天，临在于基督信仰中的神学和灵修思想依然有它们的清晰烙印和深远影响力。只不过，由于历史、文化、经济、宗教甚至政治的原因，在西方教会内，包括天主教会和新教，更多的是A和B套神学体系的内容：要么以法治思维来思考天主、诫命、救赎，要么以哲理思辨来分析研究神和宇宙生命的奥秘。然而，依肋内的神学体系则处处体现出天主与包括人类在内的受造界“一路走来”的亲密关系，更充满喜乐、信心地展望着更加美好的明天。而他那句名言，“天主的光荣就在于一个人充满生命的活力”，也精准、明白地揭示了天主对人的无条件大爱！

再回到我们中国教会：正如我在几天前的《教宗一语道破了今天教会的问题：尚未接受梵蒂冈第二次大公会议》一文中所说的，由于历史原因，中国教会虽然也同全球教会一起迈入了2022年，但我们在很多方面依然停留在四百五十多年前的脱利腾大公会议的时代。而那个时代的神学观念、灵修思想和教会体制，恰好是在A和B的神学体系占高比的背景下建立起来的。鉴于此，我们看到许多困扰和束缚中国教会的问题与现象就不必再大惊小怪、指责彼此了，而应该在“软件”上多做建设——除了补学和领会“梵二”精神，重温依肋内（其它如德日进、洛尔神父等人的）神学思想也是其中的一个途径！

其实，教宗方济各已经在这样做了。除了他在好几道通谕和劝谕中发布的教导和日常讲道及讲话中所传达的讯息，今年1月21日，他宣布依肋内为拥有“合一圣师”称号的教会圣师，就是明确的信号！

圣依肋内主教圣师，Pray for us！

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